Par Antichità Castelbarco
École espagnole, XVIIe siècle
Vierge Immaculée avec les symboles des Litanie de Lorette
Huile sur toile
101 x 76 cm. Dans un cadre ancien (légers défauts) 117 x 90 cm. DÉTAILS
Il s’agit d’une œuvre à la composition iconographique et théologique extraordinairement riche, conçue pour associer la figure de l’Immaculée Conception à l’exégèse visuelle des Litanies de Lorette, c’est-à-dire une série d’images poétiques et allégoriques tirées du Cantique des Cantiques et des louanges mariales, utilisées pour décrire les vertus et le rôle théologique de la Vierge Marie.
Au centre de la toile se détache la silhouette en pied de la Vierge Marie, couronnée d’étoiles, en pleine prière, enveloppée d’une mandorle resplendissante de lumière dorée, tandis qu’à ses pieds se trouve le croissant de lune, argenté, dont les pointes sont tournées vers le haut, symbole astrologique de la pureté, de la soumission du temps terrestre et du ...
... triomphe de la Vierge sur le péché et la corruption du monde.
Dans les coins supérieurs, on retrouve le Soleil et la Lune, réitérant ainsi sa place centrale dans le cosmos chrétien. Comme indiqué précédemment, la particularité de ce tableau réside dans son cadre périphérique composé de 22 compartiments illustrés qui transforment l’œuvre en un véritable traité théologique marial.
En analysant les compartiments dans le sens des aiguilles d’une montre, en partant du haut à gauche :
1. Tour d’ivoire (Turris Eburnea) : symbole de pureté précieuse, de candeur et de chasteté inviolable.
2. Porte du Ciel (Janua Coeli) : symbole de l’accès au salut éternel garanti par la maternité divine.
3. L'Échelle du Ciel (Scala Coeli) : elle représente l'échelle mystique qui relie la Terre au Paradis.
4. L'Étoile du Matin (Stella Mattutina) : grande étoile rayonnante qui annonce la naissance du Soleil de justice (le Christ).
5. Porte fermée (Vision d'Ézéchiel) : Allusion à la virginité inviolée, que seul le Seigneur peut franchir.
6. Puits d’eau vive (Puteus Aquarum Viventium) : Source inépuisable de grâces et de pureté spirituelle.
7. Fontaine scellée (Fons Signatus) : Emblème de la grâce pure et de la virginité perpétuelle de Marie.
8. Miroir de la perfection (Speculum Justitiae) : il reflète parfaitement la lumière et la volonté de Dieu, sans aucune tache de péché.
9. Jardin clos (Hortus Conclusus) : symbole par excellence de la virginité perpétuelle de Marie.
10. Olivier (Oliva speciosa) : symbole de paix et de miséricorde.
11. Cyprès du mont Sion (Cipressus in Monte Sion) : symbole d’incorruptibilité, d’immortalité et d’une profonde ascension spirituelle.
12. Cèdre du Liban (Cedrus Exaltata) : emblème de la hauteur spirituelle, de la pureté et de la royauté de la Vierge
13. Rose mystique (Rosa mystica) : Elle représente la beauté, la royauté, la pureté et l’amour mystique, identifiant Marie comme la fleur la plus parfaite de la création spirituelle.
14. Feu du buisson ardent : Le feu perpétuel symbolise la préfiguration de la virginité perpétuelle de Marie.
15. Arbre de vie (Lignum Vitae) : croix de bois d’où jaillissent et s’entrelacent des fleurs, faisant allusion à la victoire sur la mort.
16. Dragon de l’Apocalypse (monstre à plusieurs têtes) : il représente la défaite du mal
17. Lys blanc (Lilium candidum) : symbole absolu de la pureté, de la virginité et de l’innocence de Marie.
18. Œillet rouge : il symbolise l’union sacrée et fidèle entre Dieu et l’humanité.
19. Platan (Platanus exaltata) : symbole de la protection et de l’amour maternel de Marie, d’après le verset « Je me suis élevée comme un platane près de l’eau ».
20. Palmier de Kadès (Palma exaltata) : symbole de la victoire sur le péché, de la justice et de la royauté.
21. Tour de David (Turris Davidica) : elle symbolise la force spirituelle inébranlable de Marie face aux tentations du mal.
22. Ville fortifiée (Civitas Dei) : la « Cité de Dieu » ou Jérusalem céleste, qui représente l’Église et le sein qui a accueilli le Sauveur.
Tant par son choix iconographique que par ses détails stylistiques, ce tableau s’inscrit dans l’école espagnole du XVIIe siècle – le « Siglo de Oro » – et présente donc les traits caractéristiques véhiculés par les grands maîtres tels que Zurbarán ou Murillo ; grâce à leurs œuvres intenses et empreintes d’une profonde spiritualité, ceux-ci ont contribué à l’extraordinaire essor de ce sujet sacré particulier, qui fut en effet l’un des thèmes religieux les plus importants du baroque espagnol.
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